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Subject: Aphorisms (Chinese Language)

喜马拉雅艺术与肖像学的格言箴句 | 作文和文章 (Essays & Articles)

喜马拉雅艺术与肖像学的格言箴句
傑夫˙瓦特 (2-2016. Chinese 7-2018)
 
原文页面
 
本页面所列的是与喜马拉雅艺术与图像学有关的格言箴句。借由掌握并了解这些格言,将有助于学习者更快的了解喜马拉雅艺术。其中部分的格言同时会涉及到宗教脉络与图像学等不同的领域。(建议:搭配着图片可以更好地了解这些格言的内容)。
 

基础格言:


1. 涉及到喜马拉雅艺术的三个基础领域为:艺术史、宗教研究、图像学。
 1-1. 艺术史是关于物件本身的研究。
 1-2. 宗教研究可以帮助我们了解一个物件的意义。
 1-3. 图像学则是帮助我们确认文本与视觉表现的正确性。
2. 关于喜马拉雅艺术所需要知道的四个重要概念为:物件、组合、风格、宗教传统 (见下表)。
3. 关于喜马拉雅艺术研究,我们可以遵循连结中的二十行要领来学习 (见下表)。
 

关于艺术史的格言:


1. 对于一件绘画作品的研究探讨顺序为:第一是”架构”,第二是”风格”,第三是”美学”。
2. 架构的种类有4种:集合式 (group)、区块式(register)、重复式 (repeated)、漂浮式 (floating) (见下表的例子)。
3. 形象化的图像与曼达拉并非完全是为了冥想修行而绘制 (见下表的例子)。
4. 架构的种类有4种, 形象的种类有11种, 而神祗的种类有11种 (见下表的例子)。
5. 基础色调有4种:多色、黑色、黄色、红色 (见下表的例子)。
6. 有一半以上的绘画、造像與织绣作品是以组合的方式被创作 (见下表的例子)。
7. 铭文可以被刻在一件作品的正面或背面,也可以是被刺绣上去或是黏贴上去。
8. 背景山水可以分为4种类型:极简意境、简單、一般、复杂 (见以下例子)。
9. 在喜马拉雅艺术中,一共有7种制作艺术品的动机(或是艺术品的功用)  (见下表例子)。
10. 并非所有的喜马拉雅艺术都是宗教艺术 (见下表例子)。
11. 并非所有的小型绘画都是擦卡利卡(tsakali) (见下表例子)。
12. 尼泊尔艺术作品通常会有明确的年代标记,相反地,西藏艺术作品通常并无年代标记 (见以下例子)。
13. 成组合的绘画或是织绣作品通常会是根据以下的5种主题:生平故事(life story)&传承谱系(lineage)&密宗神祗圈(tantric cycle)&特定纲要与概念(compendium)&一定数目的组合 (number set) (见以下例子)。
14. 在观赏或是研究一幅绘画作品的顺序:由大到小,由上到下,由左到右,由内到外。
15. 造像组合的根据有四种:传承谱系(lineage)&密宗神祗圈(tantric cycle)&特定纲要与概念(compendium)&一定数目的组合(number set) (见以下例子)。
16. 在西藏绘画研究中,可以依据地理区区域分为四个区块:藏西&藏中&藏东北&藏东南。
17. 依时代顺序,西藏绘画史可以约略分为三个时期:早期&中期&晚期。
 

关于宗教脉络的格言:


1. 许多神祇的名称其实并非是指单一个体,而是一群体的统称。
2. 在不同的教派传统中,同样的神祇可能会有不同的名称。
3. 僧帽的种类有四种:班智达帽&扇形帽&莲花帽&盖状帽 (见以下例子)。
4. “赫鲁嘎 (Heruka)”这个词汇在不同的宗教传统中可能有不同的意义(见以下例子)。
5. 神祇的阶层、功能与外观,为探讨神祇的三种不同的分类方式 (見以下例子)。
6. 大黑天(Mahakala)不一定总是观世音菩萨(Avalokiteshvara)的一种化现 (见以下例子)。
7. 并非所有具有佛陀外观者皆表示佛陀 (见以下例子)。
8. 并非所有的女性神祇皆为度母的化现 (见以下例子)。
9. 并非所有的寂静相神祗皆为菩萨 (从阶层和功能的角度來看) (见以下例子)。
10. 并非所有的护法神皆为忿怒相 (见以下例子)。
11. 并非所有的忿怒相神祗皆为护法神 (见以下例子)。
12. 我们可以透过具有順序的組合(Number Set)来了解神仙谱系 (见以下例子)。
13. 具有凡人的外观者无法是神祇,但神祇可以以凡人外观出现。
14.造像在有些情形可为去神圣化,但绘画艺术并无法为去神圣化 (見以下例子)。
15.释迦摩尼佛在艺术中有三项主题:外观、一定数目的组合、叙事主题 (見以下例子)。
16. 吉祥天母并不是度母 (见以下例子)。
17. 部分的世间神祗 (worldly Deity)也可以是证果神祗 (Wisdom Deity&Enlightened Deity) (见以下例子)。
18. 阎摩(Yama)&阎摩敌(Yamari)& 怖畏金刚(Yamantaka)这几个词汇并不都是有着相同的意义(见以下例子)。

关于图像学的格言:


1. 所有的曼达拉绘画都是在表现一种特定意义的图表, 但是并非所有的图表都是曼达拉 (见以下例子)。
2. 绘像的外观 (脸部與身躯) 并不完全就代表其功能。
3. 绘像的外观代表着一绘像的情绪型态(moods) (见以下例子)。
4. 绘像身体的颜色有着其特定意义, 但并非绝对 (见以下例子)。
5. 神祇绘像如果穿着靴子, 则通常该神祗为西藏本土神祗 (见以下例子)。
6. 绘像有乳房表现并不一定得以完全因此对性别做判定 (见以下例子)。
7. 作名佛母(Kurukulla)并非总是度母 (见以下例子)。
8. 在十七世纪以后的作品中,男性神祗通常有着方形的脸部轮廓,而女性神祗则为卵型的脸部轮廓。
9. Peaceful Appearance (寂静相),Peaceful Deities (寂静相神祗),Peaceful mood (寂静相),Bodhisattva Appearance (如菩萨般的面相) 等这些词汇都是相同意义 (表达人物的外观呈现出寂静相) (见以下例子)。
10. 呈上,寂静相神祗(Peaceful Deities)都有着如菩萨般的面相(Bodhisattva Appearance) (即等同於Peaceful Appearance) (见以下例子)。
11. 神祗在绘画中呈现方形结构布局并非一定是在表现曼达拉。
12. 神祗具有第三只眼睛并非总是暗示着该神祗已是证果状态 (见以下例子)。
13. 特殊的图像学特征包含帽子(hats)&保护神(protectors)&特殊符号(symbols)&其他特色(characteristics) (见以下例子)。
14. 带有翅膀的神祗多为西藏的本土神祗 (见以下例子)。
 
翻譯/陳秉揚